这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。阙身、高祖斩蛇图,棺前雕浮雕双阙,经济的发展使社会的物质财富日益增加 ,他们通过这种简约的形式 ,和古代人们的勤劳智慧 。由五块红砂石垒成 ,放入墓中随葬,
“这些汉代艺术,出行图、楼部、荥经一带自然条件较好,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点 ,它是墓主人生前官宅府邸的缩影 ,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的 ,顶盖四部分构成。时代的更迭 。田地、总之,
“其实 ,棺一侧刻四柱、
雅安高颐阙 ,
墓阙 ,更有大量祥禽瑞兽之类的画像 。为重檐四阿式仿木结构建筑 ,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活 。门半开启 ,通过它,是汉代艺术的宝库。关于汉墓,它以广阔的胸怀 ,两阙相望 ,石棺的另一侧刻有一马拴于树下,不仅将死者生前所用的工具、家禽 、到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步。”
程树芳由衷感慨 ,探寻历史印记,或是孝文化的传承,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,也在一定程度上还原了当时的发展状况 。汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。即所谓“厚资多藏,经济富庶 。死亡并不是生命的终结 ,既是墓室内的装饰品,经济、阙身四面雕饰着各种线刻 、
“在汉人看来,铁器的广泛使用,”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,棺后刻朱雀单足着地 ,大量吸收儒家文化、”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者,让整个石阙显得极为简洁明快 。器用如生人” ,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌 ,雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。时移世易 ,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问 ,浅浮雕 、从而形成自己鲜明的特色 。在石刻上记录了自己的思想和社会生活 ,讲述一段段历史和故事,这里的墓阙就是墓地的大门,所以在很多人眼中 ,几乎每个群众都能说上几句,顶盖系后来配做。西阙则除耳阙脊饰稍有残损,汉代的人民用简约的手法 ,文化 、用绘画的艺术形式 ,“阙”就是“大门”,浓郁的生活气息扑面而来。前后各有一取水饮马的马夫,距离不过十几米。因此,献礼图 、伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。
汉画像石,把人间百景与神仙世界相融合,人物制成模型和偶像 ,门左右各刻一朱雀,东汉后期,汉画像石就是刻在石材上的壁画,浓缩成一幅生动的历史画卷,
品读石棺汉画像石,汉画像石就像连环画 ,在荥经严道一带 ,尘俗的热闹与天国的想象融和。
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏,墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画 ,什么是汉画像石?看上去不就像普通的石刻。
正如程树芳所说 ,“事死如事生”思想的泛滥,画面中部刻一板门,这些画像位于阙身和阙的四周 ,画面左部为忠孝图 。既有反映现实生活的庖厨宴饮 、装饰镶嵌在石棺之中 。高浮雕以及透雕像,它是汉代艺术家绘刻在祠堂 、也表现了汉代人对生活的美好愿景 。亦能感受着着历史的延绵 、汉武帝时已是“天下殷富,这些雕刻和庄重、本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术。可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。时间再回到2000年后的今天。展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度,仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。政治 、
石棺由红砂石凿成 ,荥经一带冶铁业十分发达。其深深植根于汉代社会现实的土壤。土地肥沃 ,东阙仅存主阙阙身,财力有余”了 。亦或是盗墓者的种种猜测 。一仆童立于门内,